韦尔南进一步指出，潘多拉才是这一系列要素的核心。她具有着三重属性：神性、人性和兽性。同时，韦尔南认为，在语义层面上，根据故事的逻辑，潘多拉有好几个层面的含义，她是普罗米修斯火种的匹配物，因为火种是偷盗而得的，和潘多拉的外表一样，具有欺骗的意义；另一方面，人类得自普罗米修斯的火种与诸神的火种不同，人类的火种需要不断吞噬才能持续燃烧，不然就会熄灭。这也正和潘多拉相对应。潘多拉代表了无休止的欲望——食欲、贪婪、**——在赫西俄德看来，这正是潘多拉所代表的女人的本性。

而在另外一个方面，潘多拉又代表了谷物的一些特性。前面我们也曾介绍过，在先民的信仰中，女人与农业是有着直接的关联的。女人往往和养育人类的大地相关。两者赋予男人的使命也类似：需要耕耘才有收获。潘多拉手中的坛子，也有子宫的特性，巨大的坛子要埋到图例，一边储存农业播种所需要的种子。

于是，在韦尔南看来，潘多拉—女人—种子—农业，这些要素代表了女人、婚姻、农业、祭祀方面的密切关系。而在先民心目中，这些要素都是可以等同并相互转换的。

日期：2016-09-17 23:12:41

正文第三十一补续二十一：

最后来看看韦尔南的文化或意识形态分析：

在结构主义者看来，系统是一个有机的整体，每一个既定的部分都有自己的界限和界定，单个来说它们没有任何意义，只有在整个系统中才具备要素间的相互关系。于是，分析者所关注的就是各个要素之间的关系所组成的网络，妖魔是既定文本表层的关系，要么是神话或社会机制或祭祀行为，所有这些都是结构主义的真实性概念。

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