尺尊公主远嫁吐蕃，带来了大量的陪嫁彩礼，其中就包括松赞干布觊觎已久的释迦摩尼八岁等身像。传说释迦摩尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。但弟子们向他请求道：“释尊在世可时时求法，若释尊涅槃如何解惑？”，最终在释迦摩尼涅槃前，同意以自己八岁、十二岁、二十五岁时的模样塑像，并亲自为绘图、监造，塑像建成后释尊亲自为其开光，据说这三尊佛像法力无边，见佛像如见佛祖真身，历来都被教众认为是佛家至宝，被称为“觉沃仁波切”。得到了释迦摩尼等身像的松赞干布大喜过望，在拉萨修建大昭寺供奉释尊八岁等身像，并命人在拉萨红山上大兴土木修建宫殿，这就是著名的布达拉红宫。

对于尺尊公主入藏，不论传说如何演绎，可以肯定的是吐蕃强大的军事力量起到举足轻重的作用，否则泥婆罗是不会向吐蕃臣服的，尤其是献上国宝释尊等身像，这对于泥婆罗这个笃信佛教的国度来说，已经是最大的诚意了。其后又发生一件事更能从侧面证明，吐蕃对于泥婆罗几近宗主国的地位。

尺尊公主的父亲死于公元621年，王位又回到希瓦 · 德瓦一世的后裔手中，由德瓦一世的长子乌达亚-德瓦二世继承， 但他被弟弟毗湿奴-笈多废黜，笈多随之登上了王位。德瓦二世之子纳伦德拉德瓦逃至吐蕃请求援助，公元641年，吐蕃军队护送纳伦德拉德瓦进入泥婆罗。吐蕃军队杀死毗湿奴-笈多，立纳伦德拉德瓦为王。由此可以看出，吐蕃此时已经直接介入泥婆罗国内政务，并扶持自己的代理人统治。

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