日期：2016-08-11 06:41:08

坐拥卫藏地区的佛教，也没有故步自封，在宗教传播过程中，不断吸收原有苯教的精华，现在我们在西藏能够看到，很多藏传佛教仪轨，例如玛尼刻石、经幡、风马旗等等，都曾经是苯教的仪轨。就是在这种互相交融、互相学习的氛围中，佛苯两教都不断精进，渐入大成。现在在西藏去到一座寺庙，除了少数几个特异的宗教符号之外，你很难分辨出这是一座佛教寺院，还是一座苯教寺院。这就说明两教之间，甚至在建筑形制这些方面都达到了融合。

据《贤者喜宴》记载，赤松德赞还颁布两份诏书，在这两份诏书中名言：“逻些赤昂寺（幻化寺，指大昭寺）、甲斗热莫且寺（小昭寺）、札玛的桑耶伦吉珠巴寺、康松弥朵卓寺等，乃蕃族所尊崇，建三宝之所依，使蕃人亦入解脱道。信佛之事，无论何时，均不得离弃，不做损害，使蕃人入于解脱道”。这两份诏书分别书写十三份，全部加盖印章，一份存于朝中内库，两份交于拉萨大小昭寺僧伽，另外十分则送交各地寺院僧伽，以示为信。

同时赤松德赞还在桑耶寺立碑刻石，碑上刻文“逻些和札玛的寺院等处，建三宝之所依，奉行佛法之事无论何时，均不得离弃，不得损害。所供奉之资具，不削不减。 从今以后，每一代子孙，亦应按赞普父子般发誓，不背弃盟誓，不做变更。 请一切出世间和世间的神灵、非人来作证，赞普父子及小邦王、诸大臣，与盟申誓。 此诏敕文书之详本，另存别处”—《吐蕃金石录》。

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