当我知道安般的时候，就已经搞会了阿三的瑜伽，他们是同一个东西。我现在用安般是配合阿弥陀佛这个佛号来使用的。譬如，在平时的工作或生活中，心意识是处于一般普通人状态，一念回机，不行，于是就心中念阿弥陀佛，意念就搞安般。只要不是开口说话，都可以玩这个。干扰多啊，也许没搞几下，心有不知跑到哪里去了。没事，有机会再来。

当然，如有专修时段，那就不一样了。譬如睡卧炼功，一躺下，最多一分钟，是这个样子，后面的嘛，就是白骨呀、周天呀、水火既济呀。不知道、也讲不定是什么，随缘、随机。说的直白点，混账东西的干活。就像半桶水，加进各家的药，熬啊熬，就这么个东西，希望能解决养生问题。讲的高大上一点，理想状态是心物一元。譬如，我的右胯正中点，前几年出现一个有米粒大的硬物，就用咔的办法按摩，不行，后来，就在这里旋，不知过了多长时间，米粒消失了。这里恰好是三条脉的交汇点，把这三条脉疏通就行了。这是我理解的心物一元的实例。现在，对于肾结石，寄希望于这把真火把他消掉，但仅仅是希望，后事如何，天知道。

日期：2015-12-23 08:06:00

接着来看南师如何观音：

今天到了观世音菩萨的修持报告修行的经验。那么我们重复提一下，就是大至的第三行开始。我从闻思修入三摩地，这是一个原则。闻思修下面一个字就是悟道，所谓证道，那是慧的成就，闻思修慧，进入正三昧的境界。那么他的经验的报告：“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生”，这是第一步的功夫。观一切音声而入道，观一切声音从耳根法门听一切声音。那么上次我们向诸位报告过的，一个是闻外界的声音，一是内闻自己内心内在的声音。这个闻当然开始要耳朵耳根。实际上我们除了耳朵以外，意识上自己有个听声音的功能，用这个返听自己。所以初于闻中，入流亡所，进入法性自性的法性之流，亡掉所听的声音，亡就是空掉，没有了。声音慢慢听无所谓了，并不是听不见，听见同我不相干了。

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