我曾经应邀去过大观堡，有幸结识了本书的作者之一，地方历史爱好者李治军。治军在湖南省文物工作队谢武经老师指导下，在地方政府支持下，锲而不舍地追寻建文帝踪迹，令我深为感动。能够发现与建文帝下落相关的碑刻，当然是一件令人兴奋的事情，不过看到这些碑刻中的《缘化袈裟记》，不免有些遗憾，一些文字剥落，一些文字难以辨识，致使句读难通，文字费解。不过这本也不足为怪，建文帝为躲避成祖的追踪，他的行迹在当时必是十分隐密，而成祖夺位登极，已造建文自焚之说，则必不可公开找寻建文下落，不过派胡濙辈以访张三丰的名义捕风捉影，欲得其消息而自安。若以成祖的处境，反倒是找不到建文帝要更好些，找来一个正牌的皇帝杀之则为弑君，不杀则无从安置。一个不愿被找到，一个不愿真找到，六百年前的这场官司便成了如此的结果。

我曾经看到过一些与建文帝下落相关的成果，有些是对于家谱记述有研究，有些基于民间的传说，都不曾像治军他们这样，能够找到碑刻实物，所以我说：宁远、新田说出世虽晚，终于有实物为证，当然应予重视。

我们在当地看到的另一块碑《乐善堂碑》，却令人备感兴奋，其文字中既有每年五月十六日致祭之规定，且有“致誓于二帝神位前”云云，颇有与建文帝相关之联系。建文为明朝开国第二位皇帝，故史书有二帝之称，此碑中有二帝，亦或可为建文帝之谓。其见于钱谦益《建文年谱序》：“二帝不应失天下，……谓二帝之不应失者，理也，非势也。二帝之所优者，德也，其所短者，才也，亦命也。”这大约可以算作是我们目前看到的惟一一块疑似与建文帝相关的碑刻，始建于永乐初年。但是我以为，这块石碑所载内容虽或与建文帝相关，却显非建文帝踪迹之物证。因为其中所述，实为敬奉建文帝者所立，故我以为立其碑者或为建文之遗臣。

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