娄谅毫不犹豫地说：“欲成为圣人，必须格物致知。只要有恒心，有信心，有决心，持之不懈去修养身心，圣人之道是一定能够达到的。我欲仁，斯仁至矣！”

得到老前辈面授机宜，王阳明从此把“格物致知”四个字深深地刻在了心里。

“格物致知”一说出自《大学》，据说只有完成这步功夫，才能发现自身的“良知”，掌握事物的本性，进而实现“修身齐家、治国平天下”的宏伟目标。

朱熹认为，要发现“良知”，就要接触事物，研究事物。人之心灵妙莫测，无所不知，而天下的各种事物也都有一定的规律，只是因为我们对这些规律未能研究透，才导致“良知”未能显露出来。

所以在《大学》的开篇，即教学者在接触天下事物的时候，一定要沿着自己已经知道的道理，去探究还未知道的道理，以求明悟终极之“理”。

这样不断用功，久而久之，一旦达到豁然贯通的地步，则天下万物的里里外外，精粗大小无不被我认识到，而我心的本体妙用就明了无遗，就能拥有洞察世间万物规律的智慧。

这就是“物格”，这就是“知之至也”，也就是明白了事物的本质规律，一个人的认识能力达到了最高境界。

以上便是朱熹对于“格物致知”的观点。总之，他要求学者“于事事物物上穷理”， 说：“一事不穷， 则阙了一事道理， 须著逐一件与他理会过”。

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