公元1655年，在平静地统治了藏区十三年之后，固始汗图鲁拜琥，这位被黄教徒尊为“丹津却吉甲波”——“丹津”即“丹增”，指佛教护法神马头金刚，“却吉”为“佛经”，“甲波”则是“王”，合起来便是“佛教护法之王”或“持教法王”——的蒙古可汗，于圣城拉萨寿终正寝，享年七十三岁，在当时绝对可称高寿。随着这位一代雄主的离去，多年积累的矛盾也逐渐冒头和爆发，其中首当其冲的问题自然是，人口占少数的蒙古人和占绝大多数的藏人，是否要重新分配权力？

从清朝以及西藏方面的史料来看，固始汗生前并没有留下遗嘱，或者说起码没有留下明确的政治遗嘱。况且按照游牧人的传统，继承权多是有力者得之，除非可汗生前就指定好继承人，并且趁自己还活着刻意为其配置势力，扶上马再送一程才行，但显然，固始汗并没有这么做。

固始汗的大儿子巴图尔台吉，当年曾是父亲攻掠青藏高原的重要助手，不过后来和硕特汗廷迁往拉萨，巴图台和弟弟们都留在了青海，直到得知父亲驾崩的噩耗。由于长子巴图尔并没有明确的汗位继承权，固始汗的十个儿子，除了早已过继给固始汗大哥拜巴嘎斯汗、留在新疆的四子达赖乌巴外，为争夺老爹留下的遗产立刻打得不可开交。

如同一位隐忍许久蓄势待发的高手，蛰伏多年的达赖喇嘛终于出招了。

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