日期：2014-12-23 21:16:48

【更新】

质疑者所依据的第二条理由则是来自于这一记载本身，确切的讲是关于这一事件的发生时间。

按照李焘的记载，“杯酒释兵权”事件发生在建隆二年六月初，而这一时间段距离赵匡胤母亲杜太后去世时间不长。质疑者据此认为“建隆二年六月初二，太祖母昭宪杜太后病逝，六月初到七月初，乃国丧期间，朝廷上不作乐，不宴饮”。既然朝廷有这样的规定，作为皇帝的赵匡胤就不可能违背规定，在国丧期间举行宴饮来罢去功臣宿将的兵权。

这一理由可以说是十分强有力的，因为在古代那套繁琐的礼制教条中，关于丧葬的规定可以说是最为严格的。一户人家中有人去世，什么样的亲戚服多长时间的丧期，穿什么样的丧服，服丧期间禁止什么行为，允许什么行为都有明确的规定。

比如关于丧期长短，依据死者身份和生者与死者的关系亲疏，就分别有三年丧、期年丧、九月丧和三月丧。也就是说，生者与死者的关系越亲密，服丧的时间越长。而母亲去世，儿子毫无疑问是关系最为密切，服丧期应该最长的人，自然应该服时间最长的三年丧。

对这些丧葬规定，凡是有头有脸的大户人家必然要严格遵循，不敢有一丝一毫逾越，否则轻则受人鄙视嘲笑，认为你不懂礼数，重则违法犯罪，追究法律责任。百姓之家尚且如此，皇太后病逝更是要举国服丧，全国人民哀悼，赵匡胤作为一国之君和逝者的亲生嫡子，更不可能超越礼制去搞什么“杯酒释兵权”。

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