不了解女直先民特有的猪崇拜习俗，就无法描述华夏文明起源的真实情景，甚至不可能真正理解华夏文化。因为华夏文化的象征物“龙”由猪演变而来的，先秦时代青铜礼器上的“饕餮纹”与猪有关，华夏文明主要历史遗存“冢”来源于猪，由于猪崇拜文化在华夏文明的方方面面都留下了深刻的烙印，它也必然成为描述华夏文明起源的一个切入点。

满洲女直人延续着以猪为荣习俗是确定无疑的，对此史料也多有记载。在满洲女直的传统氏族社会里，就以头顶上或项颈上缀有野猪獠牙作为贵族标志或勇士标志。满洲语野猪叫作“该海”，部族里地位最尊贵的人往往拥有“该海”称号。那种能以“猪”相称的人，不是血缘高贵的世袭首领，便是公认的“巴图鲁”（勇士），在女直人的观念中“猪”是非常尊贵名号，不是一般人可以用来自称的。

满洲有大姓“萨克达”氏，满洲语本义是母野猪，而“努尔哈赤”的满洲语本义是“野猪之皮”，他们尚且不能直接以“猪”自称，便知“猪”的称呼有多尊贵了。史书记载，努尔啥赤拥有的第一个牛录，即他的第一支军队，其“牛录额真”（牛录之长）名叫“噶哈”，意思是猪，当时是建州女直公认的勇士。努尔啥赤有一子名叫“阿其格”，即“英亲王”，英勇善战，在创建清王朝的过程中他功不可没。阿其格的满州语本义就是“公野猪”（aidagan），就是说他拥有尊贵的猪称号。

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