《论语?季氏》：“丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均”——这里的“家”和“国”对应，“家”本义是大夫的封地。

《左传?襄公二十九年》：“大夫皆富，政将在家”——意思是大夫如果太过富有，超过了诸侯王，大权将旁落，也就是孔子所称的“礼崩乐坏”。

《史记?魏世家》：“大夫而骄人者则失其家”——意思是骄傲而不自律的大夫终将被诸侯王剥夺其贵族身份。

先秦时代所谓“大夫”是比诸侯低一级的奴隶主贵族，大夫统治的地区叫做“家”，诸侯统治的地区叫做“国”，家与国都是权力概念，辐射的范围有大小而已，这些奴隶主贵族在其封土范围内都享有独立的对所隶属奴隶们的生杀予夺权。

先秦之“家”实非今天之“家”，两个概念的内涵天差地别。先秦时代没有今天那种“家”的概念，也没有今天“家”所包含的私有财产的观念，其时没有什么东西不被权力所隶属，奴隶们不存在独立的人格和财产，“家”原本与耕奴们无关。与奴隶对应的是“户”，先秦时代耕奴们只有“户”而没有“家”。所谓窥一斑以见全豹，三个汉字提示我们，女直先民的猪崇拜习俗在华夏文化中的影响是全方位的。

日期：2014-01-13 15:28:05

史前时代阿尔泰游牧民族内部就存在两大部族集团，就是狼图腾的突厥先民和鸟图腾的女直先民，而与华夏文明起源最为密切的是猪崇拜女直先民。我们看到从黄帝到夏商周秦都是女直背景，这也是为什么夏商周秦的创建者都把自己的远古祖先追溯到帝喾的原因，他们确有共同的起源。司马迁《五帝本纪》说：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”，同姓的根本原因在此。

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