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想象中国,建构中国

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孔飞力《中国现代国家的起源[21]》(以下简称《起源》)在2013年出版,堪称汉语读书界期待已久的盛事。由于作者炉火纯青的史学功力和典雅文笔,由于史华慈学派的盛名,由于《叫魂》、《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》(以下简称《叛乱》)两书积累的声望,更由于本书蕴含的重大问题意识,众多元老和通儒及时作出了赞不绝口的表态。如果他们的目的是公正评价作者的水准和眼光,这样做是应该的;但如果他们误认为作者已经替中国思想界解开了戈迪安之结(Gordian Knot),那就未免高兴得太早了。十多年前,他们曾经对黄仁宇发出类似的欢呼,原因相似,结果同样相似。

对于非专业读者和绝大多数思想界而言,孔飞力的重要性主要在于他的问题意识。这个问题是梁启超在光绪二十六年(1900)提出的,此后始终在中国读书人心中萦回不去。“中国之命运”问题可以简化为以下的内容:在古典华夏和现代中国之间,是否存在一条正确路线?如果存在,哪一条才是正确路线?我在《叫魂》中看到了“文化大革命”的史前史,愚昧狂热的群众,理性官僚对群众的本能压制,至高皇权利用群众打击官僚的小算盘。我在《叛乱》中看到土豪的史前史,地方精英通过经营朝廷的政策,在官僚体制外渐成气候,构成清末民初“军绅政权”的基础;而《起源》无异于以上两书的正—反—合收场,列宁主义国家通过革命铲除地方精英,收回了至高皇权所失去的一切。

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