日期：2013-03-22 11:41:34

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晚明不乏民主思想的萌芽。

早在社团发展之前，就零星地出现了很多闪光的政治思想，例如东林党人钱一本提出“大破常格，公天下以选举”；东林党创始人顾宪成则提出“天下之是非，自当听之天下”；而心学左派创始人王艮则提出“出则必为帝师，处则必为天下万世师”，其弟子何隐心则提出“君臣相师，君臣相友”，这就等于是认为君臣应该平等，而不是皇帝高高在上。

当时的“非君”思潮已经相当广泛。在朝堂，御史竭力上书，对皇帝展开群狼式攻击，明代皇帝也是好性子，被骂的狗血喷头，也只能是罢官降职打打板子，却没有因此而杀人，大臣们更是疯狂到以挨板子为骄傲的地步。而在民间，那就是街头巷尾，无不在批评皇帝的种种不是，其声势远比朝堂上要猛烈的多，当时的文人笔记皆有记载。且不管皇帝是否真的那么不堪，但就看天下非君非得这么肆无忌惮，至少表面一点，皇帝的神圣性已经在晚明被打破了，一种新的思想即将在这种对旧事物的质疑风潮中孕育而生，传统观点所认为明朝是“专制集权的黑暗时代”这样的话，用在晚明是不合适的。

越过这些，后人更是后来居上，超前地提出了民主的构想。黄宗羲提出“天下为主君为客”，他在《明夷待访录·原君》中对千年来的皇帝制度进行批评，“君主为天下之大害”等等诸如此语。并在其他章节中提出“先有法治而后有人治”，主张设立“天下之法”而废除“一家之法”，主张设“学校”以督政。这些都可以看作是代议制的思想萌芽。

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