有疾病就有治疗，源于道家体系的医家却是‘不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥,，亦晚乎！’。由是道家之修为‘恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。’如何恬淡虚无，‘其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。’然而，已然患病，医家采用一砭，二针，三灸，四汤药之法标本兼治，妙就妙在手到病除。

可惜道家之恬淡虚无的修为，在熙熙攘攘的滚滚红尘中，天下莫不知，莫能行，故难以获得青睐。贪欲必然带来争斗，争斗就要劳精损神，毁形伤体。而贪欲和争斗比之六淫更加暴戾，其毒之于心，其害之于形。不但贪欲者的命理穷通波诡云谲，而且却是严重肆虐和危害着无辜者的生命，即使医家的汤剂亦无济于事，天假其年者能不寡矣？”

“御玄贤弟分析的透彻而精辟，少私寡欲才能为而不争。老子云：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。愚兄了犹未酩勘破红尘不为别的而只为图得一醉，御妙贤弟，汝看是否能与圣人并驾齐驱乎？”

“在为腹不为目方面，未酩老兄和御玄老兄确实能与圣人殊途同归，小弟就差得远了，说来惭愧，小弟素喜热闹，难免眼花缭乱而心浮气躁。不治已病治未病，是以不病，从今往后小弟定然以恬淡虚无精神内守进行修身养性，任凭天大的热闹，也绝不伸头探脑，左顾右盼。一旦达到形与神俱，小弟身心势必吉祥如意。”

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