看看源于道家体系的医家是如何以阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说通过望闻问切来调息养生和救死扶伤的。《黄帝内经》云：人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。云：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。云：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。由此而知，医家认为人禀天地之气而生，形与神俱，不可分离。

我们知道，人体是由若干脏器和组织、器官所组成。以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统之内属于腑脏，外络与肢节的作用来实现人体的整体统一性，再经过精、气、血、津液的作用，完成人体的统一机能活动。人体内在的统一，就能达到健全的身心吗？非也！内在统一还不够，必须达到机能活动上的协调平衡。如何才能够协调平衡呢？则必须是‘人与天地相应也’，即如何相应于温寒燥湿邪等外在自然环境。

人体之伤病，无外乎精神和肉体两方面的因素构成。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之七情左右着精神的感受和表现，因此苦其心志，加之动心忍性，一旦超过忍耐程度，便会失心而疯，心智泯灭，癫癫痫痫而独异于众人，即为精神病患者，范进中举即为实例。眼、耳、鼻、舌、身、意之六欲表现出肉体的欲望和感受，劳其筋骨，饿其体肤者，犹如说客苏秦，以头悬梁锥刺股的气概而堪佩六国相印，仅为皮肉之苦而已；空乏其身，行拂乱其所为者，犹如王佐断臂诈降，实为残肢苦肉之计，遂成为永久的废人，此皆外伤而已。余外就是所能引起病变的风、寒、暑、湿、燥、火之六淫等和病从口入之饮食大防带来体内疾病，芸芸众生皆不能独善其身，无非轻重缓急而已。

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