而肝木介于这两者之间，具有权重作用，举足轻重。举足轻重的意思就是，哪一边更厉害它就加入哪一方，构成二比三或三比二的态势。而它本身却是一比四，占据着关键位置。从一比四到二比三，然后转过身来又轻轻拨动权重，使局势扭转，这里是否有社会学中权谋术的某些意义？

实际上这个肝木的位置确实超脱而又要紧，后文还将专门解码。但它不会独立存在，总会加入两个阵营中较强的一方，使身体整个状况糟糕的更糟糕，良好的更良好。生长的意义就是增长。

这样看来，由火生土，脾土成为后天之本。这是一方。不可小视。由金生水，肺金生肾水，肾水成为另一方，更不可小视。所以说，人体就是这两个本。一阴本一阳本。搞好这两个本，就可以两条腿走路，两只拳打人。如果少了一方，或必会损害另一方，人就倒霉了。这里的神奇在于，两两对生，又两两相对，最终还是落脚到两本上。两本又相辅相成，竟然是土克水，也就是脾土克肾水，是矛盾的。

可知这里有多么的玄妙，又是多么的严谨周密！而这正是人体“两道论”的理论依据。

五行传说发展下来至少三千年了，在民间流传深广，在朝堂更是供之明堂，但似乎从来没有人发现这个两道论的秘密。没有人把五行分类为阴阳两道，并对应落实到食道与水道上来。古人们宁愿登泰水、渡东瀛、到罗浮山炼丹、在终南山吃茶、在桃花源隐居，还有什么山采薇、武当山耍拳，穷尽各种办法来求长生、求高寿，求身心健旺。但是都没有发现这个两道论，没有人体的根本规律就是自然规律，这个自然规律就是地球规律，也是宇宙五行规律和阴阳规律。

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