本章的意思比较清楚，但文字有些问题，最主要的是“居”这个字。在仲弓也就是冉雍的那句话中，“居”和“行”相对。“行”一般理解为行事或执行，与其相对的“居”呢？大部分人包括朱熹把“居”解为“内中”或“内心”的意思，但“内心”是看不到的。解为“居”的原意或“平时”也许更直接些，理由是我们参考了“居”在12.19的“居之无倦，行之以忠”以及13.19的“居处恭”的用法。

不管“居”如何解释吧，本章的意思就是冉雍说的那句话，也就是说在统治老百姓时，可以“居敬而行简”，不可以“居简而行简”。什么意思呢？就是说统治者做事情可以简单些，但是一定要端着架子；如果做事简单也不端着架子，那就不行了。说的再俗一些就是当官的要首先自己把自己当盘菜，老百姓才会把你当盘菜。孔老师很赞成这话，这话也的确有道理。

本章说的这道理，还有一个幕后故事。孔老师师生批评的这个子桑伯子，其实是圣人的同行，手底下也带着一帮学生。有一次孔老师去见这位桑老师，结果这位光着上身在他的学校里呆着。孔老师这边的学生不满老师为什么去见这个“简”到衣服都不穿的桑老师，桑老师的学生也不满老师为什么见这个假模假式的孔老师。两位老师当时倒是很大度，孔老师说姓桑的本质不错，我见他是想让他的“文”多一些；桑老师说姓孔的本质也不错，我见他是想让他的“文”少一些。现在孔老师师生这样在背后议论桑老师，一方面是冉雍借机讨好孔老师，另一方面是孔老师借机贬低子桑伯子。

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