日期：2012-09-05 22:34:01

【6.30】

原文：

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

译文：

子贡说：“如果能广施给民众而且能救助民众，怎么样？可以称作仁吗？”孔子说：“怎么限于仁，必定是圣了！尧舜大概还对此为难！仁者，自己想立而立别人，自己想达而达别人。能就近举例，可以说是仁的方法啊。”

【真相】

本章的文字略多，意思也似乎有些复杂，前人的很多解读只是增加了疑惑。但其实，只要把背景放到孔大，故事就比较容易理解；而故事里的理论当然需要逐条理解。

先说故事。我们知道孔大的最高学位是“仁”，仁字证书很难拿到，前面孔老师就曾一口气毙了好几个水平很高的学生。现在子贡又来试探，问“博施于民而能济众”算不算“仁”。孔老师说，这早就超过“仁”而到达“圣”了，也就是博士后了，这是连尧和舜都不一定达的到的。咱们孔大根本就没有这个学位，子贡你还是老老实实想点力所能及的，争取拿到“仁”吧。

再看理论。第1个理论是关于“仁”和“圣”的。“仁”在《论语》体系里几乎是最高位置，但是还有“圣”在上面。那么“仁”和“圣”的区别是什么呢？从本章文字来看，“仁”基本属于个人修养，或者是从个人出发；而“圣”则是博施于民众的社会行为，这当然就需要权力和钱力。尧舜为什么也达不到“圣”呢？他们在思想上达到了“仁”，权力也有，应该不是太抠门，而是钱力不足的缘故。钱力足了就会“圣”吗？看看一部中国历史就知道当然不会，皇帝再有钱再满口孔孟也不会的。

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