要是说修行法门呢，虽然六度的精进禅定智慧什么的，那是普遍的准则，说得不那么玄乎的话，我要是学习星云大师说的四点，唯一的方式应该是通过写作。比如自我观照，写文就是自己与自己的交谈，反省；看过去自己的文，发现在与过去的自我对话，会发现观点的改变以及更新，因为过去有一段见证，比如，过去文中的观点，今日再来看，觉得鄙陋，这就是证明有了进步。对于自我实践以及自我离相，则就感觉比较模糊了，既然是自我实践以及自我离相，再用自我的标准来衡量，定然是没有说服力的。

关于六祖惠能，我想至少有两个故事是大家耳熟能详的，但是未必知道其背后的故事。要说，首先应该是六祖那首最出名的偈子：

“菩提本无树，明镜亦非台；

本来无一物，何处惹尘埃？”

时禅宗五祖弘忍命门下众弟子做偈语，选见性之人继承衣钵为六祖。弘忍的首席弟子神秀作偈写于廊壁之上，偈颂说：

“身是菩提树，心如明镜台；

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”

五祖早知神秀尚未见性，复见此偈，不甚满意，命神秀再做偈子，如得自性，就将衣钵传于他。神秀神思恍惚，终日苦想，仍然作偈不成。

此时惠能仍在柴房行杂役，听见童子念诵神秀的偈子，因惠能不识字，请江州张姓别驾再为其诵读，听罢，惠能随即做“菩提本无树”的偈子，劳请张别驾再为其书于墙壁上。后来此偈为弘忍所见，认定此人实明心见性，遂半夜为惠能说金刚经，传其衣钵，是为六祖惠能。而此刻，惠能还未行出家剃度之仪，也就是说，还是个在家人。

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