在《究竟一乘宝性论》中，弥勒菩萨用病人作比喻，来解释依四圣谛而得证悟的方式：一个病人要想复原，第一步是必须知道自己病了，否则治病的欲求不会生起；一旦意识到生病，之后自然会去问病因；之后，便是按照医生提供的药方去接受一切的治疗；最后，在正确的方法下，疾病痊愈。由于世人是依佛陀“药方”而得到解脱的，因此，佛又被称作“大医王”。

在三界世间，不论希求何种的安乐，下至欲界五欲的享受，上至上界禅定的乐受或者舍受，统统都是趋入生死被动流转的因。只有深深地洞明整个轮回完全是痛苦的，本性并没有丝毫的安乐，由此生发出无伪的出离心，我们才能真正踏上求证解脱之路。无论大小乘，这个历程即是资粮道、加行道、见道、修道与无学道。

资粮道和加行道的修行人，一般情况下都是凡夫位的行者。就小乘而言，资粮道包括静数呼吸以达到内心的安定，以及通过观察人身污秽来获得不净观等。而在大乘，资粮道则包括消灭嗔恨、饶益众生等一切善行。加行道分作四种阶位，叫做四加行，又名四善根，即暖位、顶位、忍位与世第一位。暖位，形容在见道具之前，获得的相似感悟；顶位，则是这种感悟达到顶峰；忍位则是获得了安忍，心住于真理而不动摇；世第一位，则是说虽然没有见道，但这种智慧已经是世俗法中的第一了。

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