日期：2012-08-01 08:07:18

六

儒、释、道三足鼎立于学术，这是常识。王阳明既于内心世界扬弃了后二者，那么他的最后落脚点自然归属于儒家。至于他日久于“格物”而不见进益者，此时的王阳明似乎意识到，这应该不会是理论出问题，很可能是他的技术性操作有问题。

一直以来，他总是一个人在路上。

于是，王阳明思考了行走的另一种方式：三人行，必有我师焉。夫子之后，聪明的读书人用一种行之高效的模式，最佳地继承了这位儒家奠基者的好学精神，它就是如雷贯耳然而今已不传的师友之道。

尽管大明朝此前的岁月，所谓的师友之道久已不行于世，但对于眼下的王阳明来说，他可以看好，也只能看好这种模式。因为他希望奇迹出现，更因为他已别无选择。

弘治十八年（1505），王阳明在读书人中间首倡身心之学，借以振起一味沉溺辞章记诵的不良风气。

这次的大胆尝试，给王阳明带来了莫大的信心，因为“闻者渐觉兴起，乃至有执弟子礼者”。紧接着，他的几可视若叛逆的勇气，更体现在下面这件事情上：

专志授徒讲学于京师。

冷嘲热讽随之而来，说“哗众取宠”者有之，说“立异好名”者有之。无视这些干扰，王阳明果然交到了志同道合者，其中之最著者，便是当时的翰林庶吉士湛若水先生。

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