文学曰：“古者，贵德而贱利，重义而轻财。三王之时，迭盛迭衰。衰则扶之，倾则定之。是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭让之礼，粲然可得而观也。及其后，礼义弛崩，风俗灭息，故自食禄之君子，违于义而竞于财，大小相吞，泪转相倾。此所以或储百年之余，或无以充虚蔽形也。古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝，皆有常秩，不得兼利尽物。如此，则愚智同功，不相倾也。诗云：‘彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。’言不尽物也。”

日期：2012-04-06 20:39:35

批：

文学的回答实在难以服众：虽然当时受儒学影响，社会普遍把尧舜禹汤周文武描绘得人间天堂般美好，次序井然、各守本分。那么上古三代就真的如此美好吗？以文学讴歌的“是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭让之礼，粲然可得而观也”为例，太史公就在《史记?高祖本纪》中谈到他的看法：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。具体而言：夏朝的政治强调忠厚，但忠厚的弊病是使得百姓直接而粗鲁；所以殷朝代之以恭敬，但恭敬的弊病的是使得百姓敬畏鬼神而迷信盲从；所以周朝代之以礼仪，但礼仪的弊病是使百姓虚伪不诚实；所以要救治不诚恳的弊病，就没有什么比得上忠厚——由此看来，夏、殷、周三代的治国之道好象是循着圆圈转，终而复始。所以仅从太史公所言来看，上古三代就一点也不完美、各有利弊得失，更何况真正的历史比这还残酷多了、攻伐杀戮在三代中就从没缺席过。文学把东周的天下大乱全归结在“及其后，礼义弛崩，风俗灭息，故自食禄之君子，违于义而竞于财，大小相吞，泪转相倾”上，这种唯道德论实在是太简单草率了。

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