文学曰：“山海者，财用之宝路也。铁器者，农夫之死士也。死士用，则仇雠灭，仇雠灭，则田野辟，田野辟而五谷熟。宝路开，则百姓赡而民用给，民用给则国富。国富而教之以礼，则行道有让，而工商不相豫，人怀敦朴以相接，而莫相利。夫秦、楚、燕、齐，土力不同，刚柔异势，巨小之用，居句之宜，党殊俗易，各有所便。县官笼而一之，则铁器失其宜，而农民失其便。器用不便，则农夫罢于野而草莱不辟。草莱不辟，则民困乏。故盐冶之处，大傲皆依山川，近铁炭，其势咸远而作剧。郡中卒践更者，多不勘，责取庸代。县邑或以户口赋铁，而贱平其准。良家以道次发僦运盐、铁，烦费，百姓病苦之。愚窃见一官之伤千里，未睹其在朐邴也。”

日期：2012-04-18 20:30:15

批：

文学知道硬扛也不是个办法，于是就来个曲线救国。先讲了一大段话，来说明他们的观点：人民富有了国家也就相应富有了，即“则百姓赡而民用给，民用给则国富”——这和亚当斯密的“藏富于民”是同样的逻辑，所谓“小河有水大河满”是也。然后国家富强了那么礼仪教化也就自然容易了，民风也淳朴了——这和管仲当年提出的“禀仓实而知礼仪”是同一个思路，应该说也没错。尽管文学说得头头是道，但还是刻意回避了前面大夫提出的问题：究竟是“藏富于民”还是“藏富于豪强巨贾”？哪怕今天，许多打着“藏富于民”旗号的所谓专家学者，其实也是给在幕后赞助他的大资本家摇旗呐喊，打着“为民争利”的旗号、干着替剥削人民的资本家唱赞歌的勾当！

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