大夫曰:“故扇水都尉彭祖宁归,言:‘盐、铁令品,令品甚明。卒徒衣食县官,作铸铁器,给用甚众,无妨于民。而吏或不良,禁令不行,故民烦苦之。’令意总一盐、铁,非独为利入也,将以建本抑末,离朋党,禁淫侈,绝并兼之路也。古者,名山大泽不以封,为下之专利也。山海之利,广泽之畜,天地之藏也,皆宜属少府;陛下不私,以属大司农,以佐助百姓。浮食奇民,好欲擅山海之货,以致富业,役利细民,故沮事议者众。铁器兵刃,天下之大用也,非众庶所宜事也。往者,豪强大家,得管山海之利,采铁石鼓铸,煮海为盐。一家聚众,或至千余人,大抵尽收放流人民也。远去乡里,弃坟墓,依倚大家,聚深山穷泽之中,成奸伪之业,遂朋党之权,其轻为非亦大矣!今者,广进贤之途,练择守尉,不待去盐、铁而安民也。”
日期:2012-05-06 13:23:41
批:
既然文学在此质疑盐铁的质量和专营盐铁的效率,那么大夫就借用来自地方的三水都尉彭祖的话来说明:国营盐铁本来质量是不错的,但因为官吏怠慢疏于管理,所以才会引起民怨,“盐、铁令品,令品甚明。卒徒衣食县官,作铸铁器,给用甚众,无妨于民。而吏或不良,禁令不行,故民烦苦之”。由此看来,大夫认为盐铁国营中产生的问题不是生产能力的问题、而只是人事管理制度的问题,所以只要加强人事管理,就不会再有问题了。笔者以为,大夫的话也有避重就轻之嫌,把原本深刻复杂的组织管理体制问题说成了简单的个人操守问题,也有“泛道德化”的倾向,这和文学一再强调道德教化颇为相似。
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