问：“看书不能明，如何？”

先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极解得明晓，亦终身无得。须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当，即可通。盖四书、五经不过说这心体，这心体即所谓‘道心’，体明即是道明，更无二，此是为学头脑处。”

“虚灵不昧，众理具而万事出。①心外无理，心外无事。”

①“虚灵不昧，众理具而万事出”句，朱熹《大学章句》中注“明明德”曰：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也”。

【译文】

陆澄问：“看书却不能理解，怎么办？”

阳明先生说：“这都是因为只在文字表面上去求，所以不能理解。如果这样看书，反而不如二程和朱熹做学问（的途径），他倒是看得多，解释得通。只是他治学虽然解释得很清楚，却也终生无所得。治学一定要从自己的心体上用功。凡是不明白，做不来的，必须返回到自己的心体上去体认，就可以读通了。其实四书五经也不过是在说这个心体，这个心体就是所谓的‘道心’，体明就是道明，再没有第二个方法了，这是治学的关键之处。

“空灵明澈的心，各种道理都可以在这里俱备，万事也都由此处生发。心外无理，心外无事。”

【解析】

这段说看书的问题，在字义上求理解，这种看书学到的东西往往像隔靴搔痒。阳明认为这种读书方法还不如以前的二程和朱熹们求学问的方法，因为他们至少还能看得多解得通。但是程朱的为学虽然在书上可以讲解得极明晓，却终身无所得。愿因在于程朱将知行的过程割裂，在书上解得再完美，却往往不能在行动中落实，这样再完美的理论也只是水中月镜中花。阳明认为，凡是看书不明之处，必须反求诸己，在自己心体上体会，只有这样才能真的把书读通。

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