阳明先生说：“圣人之所以为圣人，只因他们的心纯为天理而不夹杂丝毫人欲。犹如精金之所以为精金，只因它的成色充足而没有掺杂铜、铅等。人到纯是天理才为圣人，金到足色才为精金。然而，圣人的才力，也有大小之分，有如金的分量有轻重。尧、舜如同万镒之金，文王、孔子如同九千镒之金，禹、汤、武王如同七、八千镒之金，伯夷、伊尹如同四、五千镒之金。才力不同，而纯为天理则相同，都可称为圣人。仿佛金的分量不同，而只要在成色上相同，都可称为精金。把五千镒放入万镒之中，成色一致。把伯夷、伊尹和尧、孔子放在一块，他们的纯是天理是相同的。之所以为精金，在于成色足，而不在分量的多少。之所以为圣人，在于纯乎天理，而不在才力大小。因此，平常之人只要肯学，使己心纯为天理，同样可成为圣人。比如一两精金，和万镒之金对比，分量的确相差很远，但就成色足而言，则是毫不逊色。所以孟子说‘人皆可以为尧舜’原因就在这里，学者学圣人，只不过是去人欲而存天理罢了。犹如炼金求成色充足，所炼金如果与精金相差不多，锻炼的工夫可节省许多，容易成为精金。成色越差，锻炼越难。人的气质有清有浊，有纯有杂。有中人以上、中人以下之别。对于求道来说，有生知安行的人、有学知利行的人。资质低下的人，必须是别人用一分力，自己用百分力，别人用十分力，自己用千分力，最后所取得的成就是相同的。后世之人不理解成为圣人的根本在于纯是天理，只想在知识才能上力求作圣人，认为圣人无所不知，无所不会，我只需把圣人的许多知识才能一一学会就可以了。因此，他们不从天理上下功夫，白白耗费精力，从书本上钻研，从名物上考究，从形迹上摹仿。这样，知识越渊博而人欲越滋长，才能越高而天理越被遮蔽，正如同看见别人有万镒之精金，不肯在成色上锻炼自己，以求在成色上不逊于别人的精金，只妄想在分量上赶超别人的万镒，把锡、铅、铜、铁都夹杂进去，如此分量越是增加，成色却愈是低下，炼到最后，不再有金子了。”

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