日期：2012-12-02 09:28:41

133

【原文】

来书云：“致知之说，春间再承诲益，已颇知用力，觉得比旧尤为简易。但鄙心则谓与初学言之，还须带格物意思，使之知下手处。本来致知格物一并下，但在初学未知下手用功，还说与格物，方晓得致知”云云”

格物是致知功夫，知得致知便已知得格物。若是未知格物，则是致知工夫亦未尝知也。近有一书与友人论此颇悉，今往一通细观之，当自见矣”

【译文】

来信写道：“致知的学说，春季再次承蒙承蒙教诲，已经深知当在何处着力了，感觉比旧有的学说简易多了。然而，我的意思是和初学的人谈致知，还须加上格物的意思，让他们知道从什么地方着手。本来致知格物是要一起用的，但是，初学的人不知功夫的入手处，还是要给他们说到格物，方可知道致知……”

格物正是致知的功夫，知道了致知就已经知道了格物。如果不知道格物，那就是连致知的工夫也不知晓。最近，我在写给朋友的一封信中，曾详细地谈到了这个问题，现在把它寄给你，相信认真读后，就会明白”

【解析】

阳明这里所说的给朋友的一封信到底指的是那一封，后人说法纷纭，也没有确论”

“致知”两个字，仅从字面来理解，是推致自己的良知，意义好像比较抽象。阳明先生的思想显然不会被字面意思所束缚，他这里是将“致知”看做像是树的根，而“格物”就像是从这个根部生发出的枝叶，根深，方能叶茂。类似的见解在前文曾涉及多次，不再展开详谈。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.ziyungong.cc

(＞人＜；)