日期：2012-12-04 21:36:02

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【原文】

来书云：“元神、元气、元精①，必各有寄藏发生之处。又有真阴之精，真阳之气，”云云。

夫良知一也，以其妙用而言谓之神，以其流行而言谓之气，以其凝聚而言谓之精，安可以形象方所求哉？真阴之精，即真阳之气之母。真阳之气，即真阴之精之父。阴根阳，阳根阴②，亦非有二也。苟吾良知之说明，即凡若此类，皆可以不言而喻。不然，则如来书所云三关③、七返、九还④之属，尚有无穷可疑者也。

①元神、元气、元精：参看第052节的注释一。

②阳根阴：周敦颐在《太极图说》（《周子全书》卷一）中有“无极而太极，太极动而生阳，动极而静。静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。”

③三关：各说不一。道教以头为天关，足为地关，手为人关。《淮南子．主术》认为耳目口为三关。

④七返、九还：均为道教修炼术语，有外丹派与内丹派之别。依内丹说：七是火的成数，心属火，降心火于丹田下，养涵肾中真气，复返于心田，即为七返之功。九为金之成数，情属金，摄情归性，使先天真性浑然贯通，即为九还之功。

【译文】

来信写道：“元神、元气、元精，必定各自有寄藏和发生的地方。又有所谓的‘真阴之精’、‘真阳之气’……”

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