日期：2012-12-14 12:03:07

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【原文】

来书云：“尝试于心，喜、怒、忧、惧之感发也，虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻，或遏于初，或制于中，或悔于后。然则良知常若居优闲无事之地而为之主，于喜、怒、忧、惧若不与焉者，何欤？”

知此，则知未发之中、寂然不动之体，而有发而中节之和、感而遂通之妙矣。然谓良知常若居于优闲无事之地，语尚有病。盖良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。

【译文】

来信写道：“我曾经在心中体验，每当喜怒忧惧的情感产生了，即便这些情感到了极点，只要我心中的良知察觉了，心中的妄念就能缓解或消失，有时在开始时被遏止，有时在发作中被制止，有时在发作后才幡然有悔。但是，我感到良知往往在悠闲无事之处才能主宰着心体，在喜怒忧惧发作的同时似乎体现不出，这是怎么回事？”

明白了这些，也就明白了未发之中、寂然不动的本体中，具有发而中节之和，具有感而遂通之妙用。然而，你说良知往往在悠闲无事之处主宰着心体，这话还有毛病。良知虽然不凝滞在喜怒忧惧的情感上，但喜怒忧惧这些情感也不在良知之外。

【解析】

陆澄极具实验主义精神，他对心学的学习不是流于书面和口头，这一段的问题，就是以自己亲身体验为基础而发问的。喜、怒、忧、惧这些情绪产生时，陆澄说自己也能在其产生之前，或者产生之中，或者产生之后，察觉而消阻之。但是，总感到在喜、怒、忧、惧这些情绪产生的同时，良知无法与之同时发生作用，想让阳明解释下这是为什么？

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