这里，就是一个例证，陆澄的思路显然和我们现代人更接近，他是想用我们现代的思维方法，让名词的归名词，动词的归动词，正是在这个前提下才发出了此节的提问。但是，阳明显然不会被陆澄牵着鼻子在他所不欣赏的体系中来谈，他直接将探讨的对象拉入自己的思想体系中，在阳明的概念中，良知=照心，照心就是去除私意之后对事理洞彻无碍之心，可以认为是一个名词，而照心所用的功夫就是戒慎恐惧，戒慎恐惧是具有动词性质的，是照心所具有的功能，所以说能让人戒慎恐惧的主体就是照心，但是依据“体用一元”思想，戒慎恐惧可以说成等同于引起这个功能的本体。所以他回答“能戒慎恐惧者，是良知也”，就等于解释了为什么说戒慎恐惧就等于良知这个问题。

日期：2012-12-14 17:28:03

145

【原文】

来书云：“先生又曰：‘照心非动也。’岂以其循理而谓之静欤？‘妄心亦照也。’岂以其良知未尝不在于其中、未尝不明于其中，而视听言动之不过则者皆天理欤？且既曰妄心，则在妄心可谓之照，而在照心则谓之妄矣。妄与息何异？今假妄之照以续至诚之无息，窃所未明，

幸再启蒙。”

“照心非动”者，以其发于本体明觉之自然，而未尝有所动也。有所动即妄矣。“妄心亦照”者，以其本体明觉之自然者，未尝不在于其中，但有所动耳。无所动即照矣。无妄无照，非以妄为照，以照为妄也。照心为照，妄心为妄，是犹有妄、有照也。有妄、有照，则犹二也，二则息矣。无妄、无照则不二，不二则不息矣。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.ziyungong.cc

(＞人＜；)