日期：2012-12-16 18:54:02

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【原文】

来书云：“养生以清心寡欲为要。夫清心寡欲，作圣之功毕矣。然欲寡则心自清，清心非舍弃人事而独居求静之谓也。盖欲使此心纯乎天理，而无一毫人欲之私耳。今欲为此之功，而随人欲生而克之，则病根常在，未免灭于东而生于西。若欲刊剥洗荡于众欲未萌之先，则又无所用其力，徒使此心之不清。且欲未萌而搜剔以求去之，是犹引犬上堂而遂之也，愈不可矣。”

必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，此作圣之功也。必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私，非防于未萌之先而克于方萌之际不能也。防于未萌之先而克于方萌之际，此正《中庸》“戒慎恐惧”、《大学》“致知格物”之功。舍此之外，无别功矣。夫谓灭于东而生于西、引犬上堂而逐之者，是自私自利、将迎意必之为累，而非克治洗荡之为患也。今曰养生以清心寡欲为要，只“养生”二字，便是自私自利、将迎意必之根。有此病根潜伏于中，宜其有灭于东而生于西、引犬上堂而逐之之患也。

【译文】

来信写到：“养生的关键在于清心寡欲，能做到清心寡欲，成为圣人的功夫也就学到家了。然而，做到‘清心寡欲 ’”中的‘清心 ’，也不是说放弃世间的事物而独居求静，而是要使此心纯然皆是天理，而没有丝毫的人欲之私念。现在想要培养成这种功夫，要是就私欲的产生处去加以克除，则病根依旧存在，不免会有东面灭绝而西面萌生的毛病，要是在私欲还没有产生时就刮磨洗涤，就又没有用功的地方，反而使此心更不清静。而且，私欲没有萌生就搜索剔除以求去掉，就像牵狗上堂却又去驱逐它，更加不合理了。”

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