日期：2013-02-26 11:48:10

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【原文】

夫人者，天地之心。天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。世之君子惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体。求天下无治，不可得矣。古之人所以能见善不啻①若己出，见恶不啻若己入，视民之饥溺，犹己之饥溺，而一夫不获，若己推而纳诸沟中者。非故为是而以蕲②天下之信己也，务致其良知求自慊而已矣。尧、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也。行而民莫不说者，致其良知而行之也。是以其民熙熙皞皞，杀之不怨，利之不庸，施及蛮貊，而凡有血气者莫不尊亲，为其良知之同也。呜呼！圣人之治天下，何其简且易哉！

①不啻（chì）：如同。

②蕲（qí）:求。

【译文】

人是天地之心。天地万物与我原本是一体的。百姓遭受的困苦荼毒，哪一件不是我的切肤之痛？不知道自身的疼痛，是没有是非之心的人。是非之心，不须思虑就能知道，不须学习就能具备，这就是所谓的“良知”。良知存在于（每个）人的心中，圣人和愚人（在这一点上）是没有区别的，古今天下都是一样的。世上的君子，只在致良知上用力，就自然能公正地辨别是非，具有和公众相同的好恶。对待别人就像对待自己，对待国家就像对待家庭，从而与天地万物融为一体。做到这些，即便想让国家治理不好也难。古人看到善行就像自己做了好事，看到恶行就像自己做了坏事，将人民的饥饿困苦看成是自己的饥饿困苦，只要有一个人没有安顿好，就好像是自己把他推进了沟壑一样。这样做，并不是想以此来求取天下人的信任，而是务必要致自己的良知，力求此心没有亏欠而已。尧、舜、商汤、周文王、周武王这些圣人，他们所说的话人民没有不信任的，是因为他们所说的是源自于致良知的话；他们所做的人民没有不喜欢的，是因为他们所做的是源自于致良知的行。因此，他们治下的人民和谐美满，（犯了死罪的人）即便被处死（人民）也没有怨恨之心，人民获得了利益，圣人也不引以为自己的功劳。把这些教化施政推广到蛮夷地区，凡是有血气的人无不孝敬自己的父母，因为人的良知是相同的。唉！圣人治理天下，是何等简单而容易的事啊！

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