“圣人无所不知，也只是知道个天理；无所不能，也只是能遵循个天理。圣人的本体明澈豁亮，所以对每一件事都知道其天理所在，便去尽其天理。但也并不是说本体明澈豁亮后，就对天下的事物全部通晓，便全部能做得来。天下的事物，比如名物、度数、草木、鸟兽之类，数不胜数。圣人也只是做到本体明澈豁亮，又怎么能都知道呢？那些不必要知道的，圣人自然也不用去求知，那些应该知道的，圣人也自然能问别人。像孔子入太庙，每事都要问这类。先前的儒家学者认为是‘虽知亦问，敬谨之至’。这种说法讲不通，圣人对于礼乐名物，不必全部懂得。但是他知道一个天理，便自然有许多仲裁取舍的章程出来，不知道能问于别人，也即是依据天理所作出的仲裁取舍之体现。

日期：2013-04-29 23:44:26

【解析】

这段的意思很容易懂，阳明强调圣人之所以为圣人，并不是因为他们的知识渊博，而是因为他们智慧的通融无碍，智慧才是常用常有的活水，而智慧常驻的根源还在于“知个天理”、“能个天理”。天理是比知识（名物度数等）更具有根本性之层次的东西。

汉高祖刘邦能战胜项羽，一统天下，被称为“汉初三杰”的萧何、张良、韩信起到了至关重要的作用，刘邦曾亲口对群臣说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。吾能用之，此吾所以取天下者也。”

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