楼主回复：

你好，XXX朋友：

难得碰到您这么好学，我就简单回答一下所提的问题，但是有一个大前提需要明白：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。况且很多道理也很难用语言表达明白，需要在实践当中沉潜涵泳，假以时日后再来总结方有所得。

所举的救了蛤蟆饿了蛇的例子，在《传习录》的“薛侃录”中有一节谈到“侃除花间草”，意思与之类似，可以参考那一节阳明的亲口解答。

先说“心即理”，在谈《传习录》时，我主要采取了拿唯物主义和阳明心学进行对比的探讨方式，主要原因是我们现在从小受到的教育就是唯物主义，大家对这个范畴内的思想概念最为稔熟。而教育学上很有名的一句言论就是：通过已知去了解未知。在大多数人缺乏传统国学教育的背景下，必须借助一个参照物作为坐标，才可能更清楚地描述另一个哲学范畴内的思想内涵。

首先，作为初学者，不建议在“心即理”这三个字上过多纠结，因为“心即理”更像是对阳明心学进行描述性的一个概念表述，阳明心学中提到很多话头，比如“知行合一”比如“事上磨练”，比如“致良知”，从可操作性的层面看，都比“心即理”的“可抓挠性”好，我这里杜撰了一个“可抓挠性”的词儿。因为阳明心学的特色之处在于真切性、实践性，这是一门最厌弃清谈的学说，所以一切概念都以最能贴近人的身心之用为归依。

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