日期：2013-06-20 10:43:11

268

【原文】

问：“良知原是中和的，如何却有过、不及？”

先生曰：“知得过、不及处，就是中和。”

“‘所恶于上①’是良知，‘毋以使下’即是致知。”

①所恶于上：连同后面的“毋以使下”皆语出《大学》，原文：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。”大意是：厌恶上级对待我（的方式），就不要用同样（的方式）对待对待下属；厌恶下属对待我（的方式），就不要用同样（的方式）对待上级。

【译文】

有人问：“良知原本是中和的，为何又有‘过’和‘不及’的区分？”

阳明先生说：“能觉知‘过’和‘不及’之处，就是中和。”

“（《大学》中说的）‘所恶于上’就是指良知，‘毋以使下’指的就是致知。”

【解析】

依然是探讨“良知”和“致（良）知”这两个核心概念，‘良知’的职能是判断是非善恶，“致（良）知”的功能是将‘良知’判断后的是非善恶做如下处理：正确的执行落实下去，错误的克治遏止下去。

269

【原文】

先生曰：“苏秦①、张仪②之智，也是圣人之资。后世事业文章，许多豪杰名家，只是学得仪、秦故智。仪、秦学术善揣摸人情，无一些不中人肯綮，故其说不能穷。仪、秦亦是窥见得良知妙用处，但用之于不善尔。”

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