日期：2012-06-29 11:00:28

咸丘蒙在思孟学院有如鱼得水的感觉。

他很庆幸能遇上孟轲这位名师，再说了，整日与那么些谦谦君子相处，治儒家之学，修仁者之身，明圣人之道，这正是他梦寐以求的呢。为此，他觉得自己好人没白做，妻子没白休。

《礼记》上说“玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 为了“知道”，咸丘蒙一头扎进浩如烟海的典策，乐而“知道”。他像只土拨鼠尽往深处钻，遇到钻不透的地方，就去找孟轲先生好了，他那儿有金刚钻。

这天，他在钻研诗山书海时，钻不动了，就跑去请教孟轲。

咸丘蒙见着孟轲就有点紧张：“先生，呃……是这样的，我听人说对具有高尚道德的人，君主不能以他为臣，父亲不能以他为子。比如说舜是高人，那么尧就不以舜为臣民，而舜的父亲瞽瞍在舜做天子时，又不算他的臣民，这和《诗》中的“率土之滨，莫非王臣”之说，岂不矛盾吗？嗯……请教先生，‘盛德之士，君不得而虑，父不得而子’这话对吗？”

孟轲想了想，告诉他说：“看来你对《诗》的理解还不很到位。读《诗》应当以意逆志，通过对诗意的深入理解去推求作者的本意。《小雅?北山》是这样写的：‘陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧吾父母。溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我独贤劳。’诗人整天为王事奔忙，不能侍养父母，故心怀愁苦，对劳逸不均表示了强烈不满‘大家都是臣民，为什么我特别劳累呢？’此诗旨在说明‘莫非王事，我独贤劳’，而所谓‘率土之滨，莫非王臣’并非是说人人皆是王臣，无一例外，就像‘周余黎民，靡有孑遗’这句诗旨在说明大旱之年民困尤苦，而非真的‘周无遗民’一样。所以说读诗不可以文害辞，以辞害志，不能拘于个别文字影响对词句的了解，也不能以个别词句影响对原诗本意的认识。”

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.ziyungong.cc

(＞人＜；)