公元1644年，是明朝的崇祯十七年，也是清朝的顺治元年。江山易主，风云变色，对广大读书人来讲，成天学习忠孝节义，这时候就有一个最敏感的气节问题。这年于成龙虚岁二十八，算是很标准的成年人了，完全有自己的思考能力和行为能力。他是如何面对这个问题的？

顺治二年（1645），清廷下令恢复乡试，据《天下第一廉吏于成龙传》中讲，于成龙在思想上还没有完全接受清朝统治，没有去参加这次乡试。

顺治四年（1647），于成龙到了省城太原，进入崇善寺开办的学校，修习举业，为参加乡试做准备。这是他政治态度的一个新表现，说明他完全愿意做清朝的臣民，并且完全愿意为清朝政府服务了。效忠于明朝的思想观念，到此戛然而止。

我们后人阅史，对前人的行为，虽然可以进行评论，但应该抱有一种较为宽容的态度，不要过分苛求。我们可以敬仰傅山、顾炎武、王夫之乃至郑成功、张煌言、夏完淳等不屈的遗民和英雄，也可以痛恨洪承畴、吴三桂等引狼入室、为敌前驱的叛徒和汉奸，但是我们也应该宽容理解处于这二者之间的一大部分人。隐居首阳、不食周粟的伯夷叔齐式的生活方式，并不是所有人都能做到的。

如果你有一大家子人，上有父母，下有妻儿，旁有一大批亲友，大家要穿衣要吃饭，要读书要治病，要婚丧嫁娶，总之一句话要活下去。作为家里的顶梁柱，这时候的你该怎么办呢？是农民，你就要去种田；是工人，你就要去做工；是商人，你就要去贸易。那么读书人呢？在明清时代，读书人其实只有一条生活出路，那就是科举做官。实在做不了官的，才会去教书去游幕，一是为官场准备新的人才，一是直接为官场服务，还是离不开这个官场。这是个非常无奈的事情，设身处地一想，也就明白了。即便是那几位宁死不屈的著名遗民，比如黄宗羲、顾炎武等，有的是在晚年勉强归顺清朝，有的是自己坚决不仕，但不反对儿孙及亲友去做官，因为遗民不能世袭，大家都要活下去啊！

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