按照当时的规矩，他到北京跑了一趟，办理国子监的入学手续。然后再按照有关规定，办理“依亲”读书的手续。所谓“依亲”，就是以父母年老多病、需人照料为由，请假回家去自学。朝廷以孝治天下，有这方面的优惠政策，只是被读书人滥用了。这也是当时的常套，并非于成龙自己的发明。于成龙晚年诗曰：“四十年前经过地，于今一别到三山。”应该就是回忆这次赴京过程的。

让于成龙无法预料的是，明朝天下已经走到了尾声，他本人的命运也要跟着彻底改变。二十三岁中“副榜”，本来只是优等生的一次小小成功，不算什么，但后来竟成了他出仕做官的最高资格。

六、战乱和灾荒困住了英才

于成龙的读书学习与科举考试，看上去十分顺利，别人几十年也拿不到的珍贵功名，他轻而易举就到手了。但是我们考察历史，发现这些年山西境内竟是战争与灾荒频繁，于成龙的读书生活并不宁静，简直就是在惊涛骇浪中度过的。我们从《明史?庄烈帝本纪》中摘录一些和山西有关的记载：

崇祯三年三月，“流贼犯山西”“陷蒲县”。“十一月壬辰，破贼于怀宁。甲午，山西总兵官王国梁追贼于河曲，败绩。”

崇祯四年四月，“延绥副将曹文诏击贼于河曲，王嘉胤败死。”十一月，“流贼罗汝才犯山西。”

崇祯五年秋，“陕西贼入山西，连陷大宁、泽州、寿阳，分部走河北，犯怀庆，陷修武。”

崇祯六年春正月，“曹文诏节制山、陕诸将讨贼。”“曹文诏击山西贼，屡败之。”

崇祯七年三月，“山西自去年不雨至于是月，民大饥。”

崇祯九年二月，“山西大饥，人相食。”

崇祯十年夏，“两畿、山西大旱。”

崇祯十一年九月，“陕西、山西旱饥。”

崇祯十二年，也就是于成龙到太原参加乡试的这一年，六月，“畿内、山东、河南、山西旱蝗。”

从崇祯三年到六年，山西战争很多，可以说是人祸。从崇祯七年到十二年，山西灾荒多，可以说是天灾。因为灾荒，可能会蠲免一部分赋税，而因为战争，又会不断地增加赋税。于成龙家原是中小型的地主家庭，他们父子几人有功名在身，享有一部分豁免差役赋税的特权。但毕竟不是现任的大官僚，苛捐杂税也会增加到他们的头上。家境一日不如一日，是可想而知的。于成龙就是在这种情况下，读书进学，娶妻生子，参加考试，获取功名，确实是忧患重重。

于成龙中“副榜”之后的第二年，也就是崇祯十三年，又是一个特大的灾年。“两畿、山东、河南、山、陕旱蝗，人相食。”崇祯十五年又是一个乡试年，于成龙上科中“副榜”，这科还有资格参加乡试，但记载中没有显示他到太原参加考试的信息。也许，这时候一家人守在永宁城里，相濡以沫，艰苦度日；也许，他们此时回到了来堡村老家，躲避流寇。

在这几年中，于家做了一件盛德之事。因为流寇太多，抢劫事件时有发生。乡亲们自己组织起来，想要修建一座堡垒，保卫自己的生命和财产。堡垒的地址选在了于家祖坟附近，有风水先生提醒于时煌父子，堡垒对于家祖坟的风水不利，可能会有折损人丁财产的事情发生。

这时候，于成龙，或者是他父亲于时煌，说了一段很有风格的话：“我里千家保聚，独我家不利，害少而利多，堡当筑矣。”意思是对大家有利就行，不必管我们一家。堡垒在于家的支持下修成了，确实起到了抵御流寇的重要作用。于氏一家，也没有遇到明显的祸事。

日期：2011-12-20 16:04:55

七、安国寺里的优昙仙花

崇祯十六年（1643）冬，已经有了明确政治主张的李自成起义军，东渡黄河，大举进入山西，首先攻占了平阳等地，史称“山西州县相继溃降。”崇祯十七年正月初一，李自成在西安正式建立大顺政权，正月初八就进军山西。二月，李自成率兵攻陷了于成龙的家乡汾州府，然后很快攻陷省城太原府，三月占领大同后，又直奔北京。三月十九日李自成攻破北京，走投无路的崇祯皇帝含恨自缢于煤山。明朝的北京政权，到此就算灭亡了。

李自成起义军通过山西攻打北京，沿途的山西老百姓对起义军是什么态度呢？有记载说，最初老百姓不了解李自成的政治主张，只有十分之二三的人愿意参加义军。但后来，百姓们亲眼看到了义军的风范，了解了义军的政策，就有十分之七八的人踊跃参加义军，支持大顺政权。由此可见明朝君臣的大失人心和李自成的大得人心。

作为“封建地主阶级知识分子”的于成龙，对起义军又是什么态度呢？记载中没有明确的信息。但是，于成龙十分敬仰当时的山西巡抚蔡懋德。蔡懋德是一介文弱书生，喜欢王阳明的心学，又是信佛参禅的著名居士，并且深通兵法，善于打仗。他已被朝廷革职，但仍然率兵保卫太原。太原城失陷后，他本来有机会逃走，但主动留下来，自缢于三立祠，壮烈殉国。于成龙后来在太原读书时，经常去礼拜蔡懋德巡抚的画像。他晚年遇到蔡懋德的儿子蔡方炳，还专门为蔡巡抚的遗孀撰写了四首祝寿诗。由这件事可以了解到于成龙当时的政治态度，绝对不会同情支持农民起义，对万历、天启、崇祯等皇帝的明朝政权，是有很深厚的感情的。

永宁城外，有一座著名的唐代古刹安国寺，风景秀美而幽静。根据记载，于成龙青年时代，曾经在安国寺隐居读书达六年之久。但记载中没有说明，于成龙是何时入寺，何时离开的，笔者猜测，应当就是在改朝换代的这几年中。寺院是佛门圣地，偏僻而清净，官军、起义军、土匪骚扰的机会少一些，可以安全避难，从容读书。另外，这也算一种隐居山林、静观待变的政治态度，根据时势发展，慢慢研究决定自己的人生走向。

当时，安国寺的住持和尚法名纯天，在生活上给了于成龙很多照顾，两人相处得很好。于成龙在寺中，除了研读儒家的经史书籍，也翻阅了很多佛教经典，吸收了佛教文化知识。寺院中的晨钟暮鼓，清净素食，也让富家出身的于成龙得到了一种全新的体验，为日后的俭朴生活打下了基础。

于成龙在安国寺，还有一次奇特的经历。睡梦之中，遇到佛菩萨或者仙人，赏给他一朵“钵罗花”，让他吃了下去，他在梦中还为此吟出一句诗来：“仙人赐我钵罗花。”梦醒之后，他把这种奇特体验讲给纯天和尚，纯天在藏经中查阅了半天，发现所谓的“钵罗花”，就是佛经中经常出现的“优昙花”。这种有宗教意味的奇特经历，无疑会给于成龙一些暗示和鼓励，让他珍重对待自己的人生，努力做一番不平凡的事业。四十多年后，功成名就的于成龙回忆起这件奇事，还专门写了一首七律：

优昙曾记梦中餐，山寺日高柏水寒。

云绕佛龛常五色，香飘精舍比芝兰。

生平未识金银气，偶尔轻抛麋鹿滩。

四十年来魔障尽，好教拂袖紫霞端。

八、游学于“三立书院”