日期：2012-03-31 08:13:44

五

李白的一首《侠客行》千古风传，脍炙人口。

“纵死侠骨香，不惭世上英，谁能书阁下，白首《太玄》经。”全诗通过赳赳侠客之口，道出了与皓首穷经于书斋的学人另一番不同人生样态。

诗中所言之阁是天禄阁，所指之人正是扬雄。

哀帝之时，扬雄已经完全意识到“赋劝而不止”，于是“辍不复为”，然后他迁心于他，“大潭思浑天”。执意不再用自己赋作来为皇家歌功颂德捧臭脚的扬雄，重新确定了自己的人生，即在政治上自我边缘化，深坐书斋探研学理，这当然不是为避世而养心静气，做此无为之事以遣有涯之生，而是一种更为积极的人生姿态，通过自己的述作，重新确立经典，再树儒家精神。

《太玄》、《法言》于是面世了。

扬雄仿《周易》而作的《太玄》，结构上却与《周易》有着本质的区别。《太玄》和《周易》虽然都认为天道神秘崇高，但《太玄》认为天道并非不可认识与把握。他认为现实世界的一切生命和天地万物都是由阴阳二气所生成，阴阳二气产生于玄，玄是世界生成与发展的根源。

这个貌似无甚意义的理论确立，在中国学术发展史上却有着极为重要的意义。

它吸收了老子朴素的自然主义天道观，进而援道释儒，推翻了董仲舒的天人感应说，进而对因天人感应说而产生的谶纬神秘学说进行了根源上的颠覆。直接对后世中国的儒、释、道、医、养生和天文、地理、数学等产生了巨大影响。

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