日期：2013-02-01 09:15:51

六

正是举着家训之名，实则是在行广倡儒家忠孝仁义观念，普及儒家理想人格，指认安身立命所在，所以《颜氏家训》自隋初面世后，就一直成为儒家育人正己的规范读本，历代刊刻不断。由近及远，争相矜式，大行于世，好评如潮。

《颜氏家训》的最妙处是作者抛弃正襟危坐，扳着面孔的说教姿态，而是用大量亲见亲闻的具体事例，从人伦常情与世道人心的细微处落笔，娓娓道来，如语家常。

颜之推极为重视学习，讨厌不学无术。学习的目的是为发虑宪，求善良，化愚顽，就贤远，最后成为一个有识于胸，有仁在心，有礼约身，有思在脑的人。任何一个大师都不会忽略了学习的重要性。在《勉学篇》中，他用自己亲历的梁朝中所见，深刻地说：“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：‘上车不落则著作，体中何如则祕书。’无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙”，但他们肚中无货，“明经求第则顾人答策，三九公讌则假手赋诗。”天下太平之时，这些人还能够悠游卒岁，但等到天下大乱，朝市迁革之后，铨衡选举者，与他非复有亲；当路秉权者，不见昔时之党，求诸身而无所得，施之世而无所用，那么就窘态百出，只能“被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。”他指出，如果在当初，潜心学习，“诚驽材也，有学艺者，触地而安。”但现在他们因不学无术，“自荒乱已来，诸见俘虏。”

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