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正文 第125节

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日期:2013-04-02 11:00:14

高举儒家大旗,对佛教进行严厉批判的韩愈,在生活之中,却向来不拒与僧道做朋友。

其一生交游甚广,僧道之中朋友就有澄观、惠师、灵师、高闲、盈上人等等。他与元集虚、大颠和尚、僧简等过往尤为密切。僧简在韩愈被贬潮州之后,还曾“不顾蛇山鳄水万里之险阻”,只身前往潮州看望韩愈,送去自己微不足道的安慰。

我坚决反对你的信仰,但非常尊重你的为人。也只有大师,才会有这种海纳百川的胸怀。

从这里看到,韩愈力劈佛老,其实只是他回归孔孟精神,确立儒学正统地位,重建儒学道统,重振儒学雄威的一个前提。

在他看来,佛教兴盛所带来的祸害,不仅仅是狄仁杰们所批驳的“浮食者众,又劫人财”,而在于夷狄之法破坏了儒家伦理,进而对世道人心构成戕害。而要解决它,必须站在儒家理性主义的立场上,对佛教非理性主义进行的批判。

他从《大学》中寻找批判的武器。在《原道》中指出:“传曰:‘古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。’然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。”而佛教却要人以修心养性、清静寂灭为要旨,抛弃了人人本该担负的社会责任,“今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。”那么,显然佛学存在着巨大的理论缺失。

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