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正文 第134节

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前首诗中“云在青天水在瓶”更是名播千秋的佳句,短短数字,气象无穷,使人胸襟大开。为此引发了后世众多儒学中人与禅门佛子的追慕心仪。宋时僧人北海心作偈:“云在青天水在瓶,平生肝胆向人倾。黄金自有黄金价,终不和沙卖与人。”冯友兰常常应邀给人题字,多选唐人李翱之诗,他尤喜“云在青天水在瓶”此句。

此外,李翱与观中道士也多有往来行谊。他在《赠毛仙翁》诗中写道:“紫霄仙客下三山,因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子,冰霜为质驻童颜。韬藏休咎传真箓,变化荣枯试小还。”

这些题赠之诗,反映了生活中的李翱不仅不拒佛道中人,反而心有所向,欣然交接。

也正是在与高僧、道士的交往中,他才能探佛窥道,深悉佛道之说,从而找出佛道思想体系之中的狂悖之处,加以准确批驳,并汲取有益于儒学的成分,援佛道入儒。

他深刻认识到,对于佛老之学,“惑之者溺于其教,而排之者不知其心,虽辩而当,不能使其徒无哗而劝来者,故使其术若彼其炽也。”(《去佛斋》)

其实,他这是在对乃师韩愈的婉转批判。

韩愈不谙佛经,态度坚决乃至粗暴地认为,对待佛教应该“人其人,火其书,庐其居。”李翱深知其中的理论缺陷,故而,他能够着重从心性层面来排佛,《复性书》完全可以看作是儒家的性情学说。

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