日期：2012-02-09 21:35:26

4.4人兽鬼

林语堂说孔子似乎不喜动物，此难求证，不过丧家犬的可怜夫子是承认的。孔子在马厩失火后问人不问马，孟子看不惯猪狗吃人食，这二事都是“爱人”。所谓“德及禽兽”，已表明把人摆在动物之前。

有此观念并不足怪，只因“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”（《荀子?王制》）荀子发现人类是最有价值的生物，人与一般动物的区别在于“群”。人能组成社群，而牛马不能，“禽兽之变诈几何哉”，一遇危险便作鸟兽散，故牲畜只能任人摆布。所谓“下屠屠牛，上屠屠国”（《楚辞注》）。

牛马之于国家是十分重要，而马尤为珍贵，在运输、作战中不可或缺。秦律中规定盗马、伤马、杀马都要受罚。但在周文化里，人始终是天下最贵的，齐景公曾命以人礼葬死狗，被晏子视为大逆不道。儒家认为在祭祀中也不应吝啬，要求祭品的质量与完备，因为人祭已不受支持。所以孔子批评了子贡：“尔爱其羊，我爱其礼。”（《论语?八佾》）

中国人祭祀之牲畜分有等级，所谓“天子社稷皆大牢．诸侯社稷皆少牢”，牛羊豕三牲中牛最为尊，猪最末。“鸡豚狗彘”之属被人类驯化最早，因此最为普通常见。甲骨文的“家”字，上为宝盖头，此乃屋盖之象形，下面藏一“豕”字，就是猪。有猪有家，有家有猪，家门不幸，则鸡犬不宁，一人得道，则鸡犬升天。当年葛国国君说没有牺牲祭祀，于是商汤送来了牛羊，可见这葛国猪还是有的。还有当年的“鸡山、豕山者，勾践以畜鸡豕。”（《越绝书》）

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