日期：2012-02-08 23:40:47

4.3奴隶为人

周文王作灵台及为池沼，掘地得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：“更

葬之。”吏曰：“此无主矣。”文王曰：“有天下者，天下之主也；有一国者，一国之主也。寡人固其主，又安求主？”遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之，皆曰：“文王贤矣，泽及枯骨，又况于人乎？”或得宝以危国，文王得朽骨，以喻其意，而天下归心焉。

——《新序?杂事》

周初掘出商末的骨骸是可信的，近人则须托考古之福，方能得见殷商奴隶的乱葬坑。那些肢骨堆叠、身首异处的惨状，直教人毛骨悚然。把人头与马头、猪头放在一起，其视觉冲击自是惨不忍睹，今人绝不能接受。但人类认识到这种不妥，起初是不易的，因为头骨曾被视作祭祀的妙品。

具有高度文明的古希腊与古罗马，那里之所以有着“奴隶战争”的奇观，因奴隶主压迫虐杀奴隶之残暴令人发指，诸如鞭笞、剥皮、火烧、绞死、灌蜡、压砖等，何尝有人性可言！晚商之有奴隶叛军，也是因为殷人对待奴隶的极端冷血。实际上，奴隶逃亡的现象早已有之。奴隶之死状五花八门，或被双手反绑，或被断臂锯足，或被剁掉手指脚趾，或被直接斩首，……被处死的奴隶中甚至有小孩，其虽得保全尸，却不被视为兴旺之生机，诚可悲也！如同西班牙侵略者记录下阿兹特克文明残忍的“血祭”，周人也不可避免地猛烈抨击殷商的神权暴政。

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