日期：2012-03-26 23:44:08

同志们，我回来了！

第八话 华夏世界的裂变

夫子：书已至此，你有什么要说的？

磨牙：书要正着读，理要倒着想！

8.1畏乱源头

春秋战国向来被捆绑以作为国史的分期，这一段岁月别有滋味，在于他乃是中国人“畏乱”心理之源头。所谓“乱”，是相对之前和谐“联邦”而言。话题还要再从大周的汉密尔顿和杰斐逊们说起。

三千年前的国体设计自然不会完美，可以说物有必至，事有固然，它既超前，又短浅。超前之处前已略说，而短浅之处在于未有针对礼崩乐坏的修复机制。当年周公使兄长管叔监殷，而管叔却以殷叛乱，这段凶险已暴露出兄弟血缘在政治斗争前的无力。后来齐大夫陈贾批评周公不能知人善任，说他“知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。”（《孟子·公孙丑下》）无论如何，周公之制礼作乐必然与三监之乱有关。

质而言之，周制的建构者着重在树立天子权威方面下功夫，这是关键，否则规模空前、族群复杂的国家立不起来。之后再从伦常日用上把礼乐铺排得甚是周全。然而人性的吊诡与社会的变迁始终在冲击着这个架构。

首先要每一代周王都优秀便是不可能的，即便他们享受着全天下最精良的看护与教育。“少成若天性，习惯如自然”，此言虽乐观，却不必如是。家乃安身立命、传承价值之所，而“王家”更有重责，从有孕开始，便利用礼乐对母体施加影响，更将胎教经验总结保存。“无养乳虎，将伤天下，故曰素成胎教之道，书之玉版，藏之金柜，置之宗庙，以为后世戒。”（《新书·胎教》

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