一是葛藟缠绕樛木。今天看来，我们似乎会觉得这是不好的意象，因为藤蔓植物会把树木的养分夺走，导致树木枯萎。但那是《诗经》时代，先民们没有这样想。他们觉得葛藟和樛木这样紧密地联系在一起，就算葛藟把樛木淹没了，那也总是一片葳蕤的气象，生机勃勃。

一是君子和福禄。君子可以看做樛木，福禄就像葛藟一般，紧紧缠住君子，这当然是对君子的祝福。但是有一个前提，并不是所有的树木葛藟都能缠绕，只有树枝弯曲的树木才行，这就暗示着并非所有的君子都能取得福禄，只有那些动心于福禄的才行——更进一步，如果引申为只有行为颇有不端的君子才能获得福禄！这就颇有微词了。引申需要特别的谨慎，这里对诗句的引申是出于我的人心不古，在先民那里，大概不会这样解读。

取得福禄来做什么？今天也许不少人会觉得取得福禄本身就是目的。在本诗中，诗人还说，福履绥之，福履将之，福履成之，这个之自然指代君子。原来取得福禄并不是君子的快乐所在，而是要拿这福禄来安定内心、帮助他成就一番事业。虽然我们并不知道这个事业是不是一定就指儒家思想中的“修身齐家治国平天下”，就其不把福禄当做目的，而仅仅作为手段，就已经比今人高出许多。

细品福履绥之，福履将之，福履成之三句，安定内心颇有修身之意，帮助成就一番事业颇有治理家国之意，这样比对或许不免拘泥，但似乎的确说明了这位君子的快乐所在，跟儒家的家国思想相去不远。

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