2012-11-2 1:59:00

第四十四回（1） 春隐

（第四十四回法身元运逢车力 心正妖邪度脊关）

内在的阴邪与邪火除尽，人才会因为内心的和煦的光明而坦荡起来。坦荡是由于再无杂质的缘故。所以，君子泰，乃不是强为和佯装，这种稳重坦荡，是表演得了外表，表演不出那种气质的。

这种稳重，可不是迟钝、也不是外在的刚强和威猛。俗话说：刚易折、柔易曲。刚柔并济，也不是刚柔掺半，也不是该刚则刚、该柔则柔。如果你有所思悟，那就对了。如果你不能有所思悟，那也就对了。为什么，因为往下就是这样的故事。

前面红孩儿与鼍龙精的关难，是去掉了阴性的刚与柔、涤虑掉俗人心念的黑水河。下面车迟国的关难，则是在虎鹿羊中分辨。俗话说：刚易折、柔易曲。可是又有人说：宁可直中取，不向曲中求。三藏缺的，就是一个直字。直，近乎真，直，近乎正。

迎风冒雪，戴月披星，三阳转运，万物生辉，转眼间走过正月，就要到了二月。去掉阴邪，阳气正大光明，下一步必然通天。通天之前，还有内心的错念需要去除。话说开篇这首诗：

求经脱障向西游，无数名山不尽休。

兔走乌飞催昼夜，鸟啼花落自春秋。

微尘眼底三千界，锡杖头边四百州。

宿水餐风登紫陌，未期何日是回头。

脱障，意思肯定不是说冲向魔障、把魔障克服掉。脱，是脱壳的意思。金蝉子的外壳一层一层的，外壳就是他的魔障，他的魔障就是他的外壳。这外壳是怎么形成的，唐三藏不知道。可是他不知道的事情，可不能说是不知者不为怪，他必须自己解决。一路上降妖伏魔、都是三个徒弟们搞掂的，他只是看，思考，想，经历的主要是内心的挣扎与冲撞。可是，三个徒弟降妖伏魔的效果如何，却很大程度上，由这个无能的唐僧的心念来决定。

可不要被西游中的“游”字边上的三点水给迷惑了，这个西游，应该是西遊才对。他们走过的大大小小的山，往往是人迹罕至、或不名于世，怎么能称作“名山”呢？这种名山，乃是因为都是修行路上的窍要，窍要么，都是通地脉、通天脉的决窍之处。无数名山不尽休，这表示魔难多、魔难多表示壳壳厚、千层万层，也表示脉路运转，不停的运转。

兔走乌飞催昼夜，鸟啼花落自春秋。兔子是指月亮，玉兔、吴刚、桂树、嫦娥，那个平衡三界、地球之阴阳的庞然大物。乌飞是指太阳，太阳过去常用金乌、三足乌代替，乌、其实是朱雀，并不是说它是黑的。是太阳和月亮的轮番运作，给人类带来了时间的观念。金乌玉兔，又指阴阳，真阴与真阳，炼丹的人又以为是铅汞和丹，其实不是，金乌玉兔指南北，鸟啼花落指东西，这里说的是脉路的运转。

克服重重魔障，脉路越来越向深微的境界渗透，随着眼界的打开，三藏已不是昨日的俗僧，他抬眼可以望见飞尘中的三千大千界，他低头可以望见手中锡杖中的层层人间世界。这让三藏很吃惊，原来止息了内心邪欲杂念等阴邪之物后，竟然能获得这样的大能，似乎是不知不觉间，也没用什么力气，就达到了这不可思议的进阶。

这跟他以前对修行的认识出入太大，一下子接受不了。无形之中，随着宿水餐风日益行进的脚步，他的心，反而变得有点畏缩，又开始念叨这修行什么时候能到终点，未期何日是回头。

说起来只是心中每每一闪而过的念头，往前再走，竟然成了一个瓶颈、一条两边皆是直立壁陡的夹脊小路。而他这蹉跎迟疑，在这阳气勃发、万物生辉的明媚天地里，幻化出一片了无气的荒漠沙滩。虽是天色和暖，那些人却也衣衫蓝缕，罪业深重未消，纵然是真修者，亦不能获得解脱。

太昊乘震，勾芒御辰；春雷未起，却已在酝酿，迎接三藏的，不知是怎样的残雪暖阳、与怎样的紫陌红尘、春雷万象。

2012-11-3 5:21:00

第四十四回（2） 疑虑不休 河车不走

这一回，说的是内心阴除阳生之后，阳虽生长，却被迟疑给憋屈，加上偏见，给自己造成的失衡。只认自己是正道，闭着眼睛、对任何不符合自己承传的法门、一概斥为邪道，这就是愚昧邪见。

这种愚见，实在是因为内心长期的自卑、与变形的自尊所混杂所致，通过斥责别人、打击别人，来获取内心虚幻的满足感，从而获得一个幻身、幻神，这三个妖里妖气的家伙：虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，就是唐三藏内心的愚昧邪见所映照出来、加持成型的。

可是，之前，我们似乎从来没见过唐三藏有这种愚见呀？可是，想想，他对来自道门的孙悟空、猪八戒、沙和尚，那种高高在上、排斥、尤其是对孙悟空，其实不正是因为看不惯迥异于佛门的道门嘛。这猴子什么神通啊、什么打打杀杀啊，简直是太闹心了，让唐僧看着厌烦，也让唐僧对比之下显得无能极了。

那三个妖道出现在什么时候？出现在二十年前。“这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”

二十年前，唐三藏也就是二十多岁的样子。那时节，正是他春风得意的时候、开始声誉鹊起的时候。可是就在那时节，他世界中的众僧，走上邪路，他心中的邪念、养育出来三个妖怪。庄重威严成了凶钝的妖虎、灵气成了污浊心肠的妖鹿、轻巧攀升成了不禁烈焰的妖羊。而这三股从正见蜕变而来的邪见，主宰了他的这一层肉身，卡住了他的关窍。这种邪变，在不知不觉中滋生，就在那种自鸣得意、自以为是的飘飘然之间，一股邪气，就这样静静的悄悄的渗了进去。

在唐三藏的心中，他念的佛经才是最正经的，才是最高的，他的聪明和善辩，得到了普天下僧人和俗人的称赞，一度让他认为，这就是修行了、这就是修行的成果了。直到几年前突然遇见观世音菩萨显灵，他才在更大的面子和求取真经的混合的理念之下，一冲动就发下了要求去真经的誓言。

你敬僧灭道，偏偏就要遇上敬道灭僧、把佛教定为邪教的。你好逸恶劳，偏偏就让你世界中有根基的僧人做黑窑工一做就是二十年。你鄙视孙悟空掐诀念咒，偏偏就要你拿性命下注自己赤膊上阵玩掐诀念咒的勾当了。你觉得孙悟空打打杀杀很恶心，偏偏孙悟空突然脑筋失控“被炸死”在油锅里了。

所以三藏到得这一关前，也就是听到了不明巨响，他本来是不应该害怕的，却还是斯文扫地的又怕了个落花流水，兜住马不能前进。没办法，遇到大事儿的时候，还得请孙猴子出面打前锋：“悟空，是那里这等响振？”孙悟空一个跟头就翻到天上去了。找了半天找不到妖怪、也找不到刀兵炮仗。原来是一帮子穷酸和尚在吼号子呢！

天哪，一群和尚就算是五百人扯破了喉咙喊号子，也不至于“好便似千万人呐喊之声”呀！

况且，和尚们的脚下是沙滩，吸收声波效果明显。况且，和尚的边上是高高的坡板，除非有一个光滑巨大的凹槽反射面，起到聚集音波发送的效果，并且这个凹槽面的中轴正好对着唐三藏出现的位置，且唐三藏的位置基本就是焦点位置，否则，断然难有如此大的声音效果。

不但没有这样的凹槽面，从小说中可以得知，“滩头上坡坂最高，又有一道夹脊小路，两座大关；关下之路都是直立壁陡之崖。”这是一个锐利的锐角三角形，完全没有聚焦声波的效果。并且，我们知道，这五百个和尚，衣衫褴褛、皮包骨头，哪里会有那么大嗓门吼啊？声源是个大问题。

在这种情况下，只有一种情况，可以产生这么大的声响，那就是：这高高的坡板，里面是空心的，这沙滩下面，是坚实的山石。空心山和实心地面，加起来才会有放大声音、传播声音的效果。

好了，声音传播问题解决了。那，这么大的声音，唐僧他们离那么老远都觉得聒噪得恐怖，而这沙滩、坡板，就在城门外，城里的老百姓，受得了吗？要么，这是一个耳背国，要么，城里人压根儿就听不见这吼叫声，不然就算是声音小，天天听这号子声，谁受得了呀。

莫非这坡板在城池和唐三藏东来的路中间？不是。因为两个小道士从城中出来，和尚们都看得见。所以，所以，还是这个问题必须解决，到底是声音怎么能放大传播这么远？

一种可能的答案就是，坡板是空心的巨石山，沙滩下就是巨石，而空心一直从沙滩延续到唐僧所在的附近处，这里有孔窍多处，声音在传导中因为石头的共振而放大，然后又在出来之后，因为多个出口而起到了混音的效果。

要是这样，就有意思了，三个妖道，要这帮和尚把砖瓦木植土坯之类拉上这个孤零零的空心山上，建设三清观宇，很不符合道家的择址规矩的呀。把道观建在四周空荡荡的孤石上，与拉萨建设的布达拉宫颇为相似。可是布达拉宫的孤石，四周群山环绕，那孤石正是莲花的心。这车迟国外的孤石，如果是空心的，那么这一点，跟布达拉宫所在的孤石也是一样。布达拉宫孤石下面是一个直通无底深渊的大洞，人们看不见、也不知道。可是要是知道的话会感觉非常恐怖，因为洞口太大了，又不见底。布达拉宫和巨石，正是镇住这个大洞。

而这个建设中的三清观，孤石和下面的洞洞，则不是这样，就像一个天然的木鱼一样。

总之，这车迟国就是怪事多，这里和尚因为法力不济、因为佛祖不帮衬、因为菩萨不理睬、因为雷公电母龙王他们不理睬，导致求雨失败，遭了大殃。由于和尚不济，然后这里国王顺道的迁怒于佛教，灭了教、拆了庙、强迫和尚还俗、进了人民公社、靠挣工分户口、其实就是做了黑窑工。眼见佛教都被道教灭了，和尚遭迫害死了一大堆。

可是这二十多年来，观音菩萨等等等等佛教神祗，就跟没看见一样，照样在天上跟原始天尊他们称兄道弟、你来我往。是呀，为啥不去找太上老君算账？不发动五毛进行网路攻击？道教的徒弟在这车迟国左右朝政、严重参与政治、也是邪教，还不搞死他们？