一些官员也未能逃脱这场文字狱祸的劫难。赵君宋以“私藏逆书久不上缴”罪名被处斩；湖州原任知府陈允命于康熙元年（1662）罢官，只得返乡归隐，行到山东台儿庄时，风声日紧，知道难逃此劫，自缢于旅馆。结案时其棺材被运回杭州，开棺磔尸，尸体被肢解成三十六块。其弟江宁县知县陈永赖，也同时被斩。甫上任半月的知府谭希闵以“隐匿罪”被判绞刑。浙江巡抚朱昌祚也被立案侦查，急忙贿赂吴、戴二位侍郎，同时将责任推在归安、乌程两县教谕赵君宋身上，才得以脱身。而赵君宋虽是早期告发者之一，也以匿书不缴罪被处斩。其他如收受贿赂、办案不力的杭州将军松奎革职，幕客程维藩被诛。学政胡尚衡、松江提督梁化凤、守道张武烈等人则靠重金行贿得免。

日期：2006-10-20 13:49:16

《明史》一案留给世人的并非全是黑暗污浊的东西。平心而论，被处死者中，不乏有才有识之士，道德文章可谓上乘，不少人是社盟中坚，有强烈的民族意识。《明史》中那些被视为悖逆的文字，可以说是他们潜在思想的反映。其中以吴炎、潘柽章最为著称。

吴炎字赤溟，因不忍被弃故明，入清后改字为“赤民”，隐居湖州山中，以诗文自豪，与叶恒奏主盟归隐诗社。潘柽章字圣木，入清后隐居九溪，致力于学术，综贯百家，天文地理无不通晓，尤精史事，也是诗社中一分子，著作甚多，有《今乐府》《松陵文献》《国史考异》《韭溪集》等。两人都是江苏吴江人，晚明诸生，明亡后隐居著书。两人在接受庄廷鑨招聘前，就同感明代没有成史，决心合力著作，乃与友人王锡阐、戴笠等合著《明史记》，得到名士钱谦益的嘉许。潘、吴与顾炎武为莫逆之交，庄廷鑨要把他们三人都列为“参订”者，顾炎武鄙薄庄氏，拂袖而去。潘、吴热心国史，倾心其中。案发后，潘、吴都被关入杭州虎林军营内，受尽酷刑。审讯时吴炎痛骂满族官员，誓不屈膝；潘柽章沉静厚重，处事不似吴激烈，审讯时闭口不言，不骂也不辩。两人在狱中依旧谈笑风生，吟诗酬唱。有人出狱后还整理了一些诗歌结集出版，纽琇《觚賸》卷一中《虎林军营唱和》就保留了一些当时的绝命诗，如潘柽章的《漫成四首》之一：“抱膝年来学避名，无端世网忽相撄。望门不敢同张俭，割席应知愧管宁。两世先畴悲欲绝，一家累卵杳难明。自怜腐草同湮没，漫说雕虫误此生。”对文字狱案表示切齿痛恨的同时，感叹学问误身，反不如做个文盲，悲痛呜咽。临刑前，吴炎前一日对弟弟说：“我死必定血肉模糊，你收尸时看见两大腿尚各有一‘火’字的，就是我的尸身。”谈笑自若，慨然就死。纽琇有《弼教坊》诗一首悼念吴、潘之死，顾炎武在山西汾州得知友人遇难，也题诗为祭，中有“一代文章亡左马，千秋仁义在吴潘”语，也可见出吴、潘二人的高洁风格。

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