修习禅定能够祛病治病，禅定达到“止”的状态，能使人得身心“轻安”——轻快安恬，享受到一般人未曾尝受过的幸福安乐；禅定还能使人心“调柔堪能”，即增强心的自主性，能自控情绪，能涵养道德，陶冶性情；禅定亦可以作为直观身心世界奥秘，把握宇宙“真实”的途径，“因定生慧”，定能生慧，这也是佛教修习禅定的主要目的。

大小乘的禅法主要有三类：（1）世间禅；（2）出世间禅；（3）出世间上上禅。

按佛教的观点，气功等养生修炼仅属“世间禅”，未能把超越现实人生的“出世间禅”作为追求目标。

佛教徒修禅定的目的，是得智慧、断烦恼、“了生死”。至于治病、健身、延寿乃至得神通，不过是修习禅定的副产品。

禅定的门径方法是“修止”。这是现今气功界静功一类最常用的入静法。

禅定的法要是三调（即调身、调心、调息）以及纠偏之法。

禅定的准备条件是“戒行”，强调“戒为定基”，修定者必须首先遵行一定的宗教道德信条，不行损他利已之事。

从修炼方面而言，气功与禅定的共同点，主要在于修“止”，不同点主要在于修“观”。

2、本尊法与延寿咒

这是密宗的特殊修法。

本尊修持法亦称“人佛合一法”。“延寿咒”则是密宗“三密”之一的语密内容。

密宗认为佛教的区分主要在于显宗与密宗之上。显宗为外门，密宗为内门。如从外门进入，抵达彼岸或解脱，需要走漫长的历程，花费数代人的精力；而从内门进入，抵达彼岸或解脱，其速度十分快捷，只需花费一生时间，即可“即身成佛”。但走这种途径仅靠修持者自身的力量是无法获得成就的，还必须凭借外部力量，如人佛合一法，即本尊修习法，即是借助外部力量的一种重要方法。其具体修法与气功界的观师默像相似。密宗的天上瑜珈部有“弥陀长寿合修法”，即要想长寿，也可借用“人佛使一”的力量观修无量寿佛，以此来“带功”，达成目标。

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