最后谈一下孝和个性发展的问题。一种观点认为儒家讲君君臣臣父父子子，就限制了个性的发展，造成中国千人一面。这是对孝攻击的最无厘头的观点。每个民族都有自己的文化特点，如果从相同点入手，每个民族都有千人一面的一面……一面的……面的……的……德国人理性，英国人绅士，法国人时尚，意大利人奔放。这算缺点吗？那中国人家庭观念重就是缺点？那是培养责任感！责任感就束缚了个性的发展？孝什么时候成了罪恶了？个性的发展不要在伦理的范围内？孝还是不肖，我的地盘我做主？主流意识形态企图以孝的名义控制社会，没有得逞。这是历史证明过的；*******企图以反对孝的名义，否定人的自然属性，强化人的阶级属性，也不会得逞。历史一定会证明给我们看。

这里明显有人试图把水搅混，但是潮水退去之后，孔子确实没有裸泳。不过你要说儒家如何如何，我还真不好反驳，所以我只限定在孔子的范围内来论述这个问题。

个人以为孔子论孝，无非是从个人修养的角度去谈。因为这是最方便的修养法。就像《维摩诘经》说：诸有所作，举足下足，当知皆从道场来。也是提供一个最方便的修行法一样。孝是天经地义的，这个不用讨论。一个人如果天经地义的事都做不到，遑论其他！孔子没有由孝而忠的必然推断（实际上，这种推断既没有逻辑基础，也没有事实依据）。Lz认为这是后世儒生的刻意曲解。而且lz也断然不认同这种曲解。五号部长说：食人之禄，忠人之事。忠取决于禄，跟五号部长孝否是断然无关的。子女孝于父母源于养育之恩，官员忠君源于禄之厚薄，仅此而已。而现代一些人攻击孝，多是来源于对自有文化的不自信。

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