【注】愈：更加。后面宾语省略。至于是更好还是更糟，相信大家根据文本的内容都能分析出来。

《诗经 角弓》交相为愈。

《左传宣公十二年》不犹愈乎。

望：《玉篇》，远视也。就是“远远看看，追是追不上了”的意思。引申为比

《礼记•表记》，以人望人,则贤者可知己矣。

《左传 昭公七年》何蜀之敢望

闻一知十和闻一知二：朱熹《集注》。一，数之始。十，数之终。二者，一之对也。颜子明睿所照，即始而见终；子贡推测而知，因此而识彼。可备一说。

【解】知人的前提是正确的认识自己，知人的目的是发现自己的差距。

日期：2011-08-23 08:40:49

5.10.宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也。糞土之牆不可杇也。於予與何誅。子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。

【译】宰予大白天睡觉。孔子说：腐朽的木头不能用来雕琢。破败的墙壁不能拿来粉饰。我也不说他了。孔子说：开始我观察别人的方法是，听一个人说什么就相信那个人会去做什么；现在呢，我是听了一个人说的，还要去看他怎么做的。我的这种改变就是拜予所赐呀。

【注】杇：《说文》，所以涂也。《段注》飾牆也。这大概是春秋以前的建筑业专业用语，没找到释例，所以只是把《说文》的解释贴上来

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